Aké sú korene technokratickej a transhumanistickej politiky, ktorá sa v súčasnosti tlačí do spoločnosti? Matthew Ehret v tejto eseji sleduje dve storočia britských imperiálnych veľkých stratégov, ktorí si prispôsobili systém vedeckého riadenia zbytočných jedákov Thomasa Malthusa v opozícii k hlbším tvorivým impulzom ľudského druhu.
Dnešný svet čelí dvom možným budúcim systémom. Na jednej strane stojí multipolárny prístup na obranu suverénnych národných štátov založený na dlhodobom myslení, vedeckom optimizme a obojstranne výhodnej spolupráci ako jeden z možných výsledkov; na druhej strane je tu unipolárna paradigma svetovej vlády, depopulácie a myslenia s nulovým súčtom.
Získať prehľad o týchto dvoch protichodných paradigmách je v súčasnosti dôležitejšie ako kedykoľvek predtým a jedným z dôležitých východísk je genéza ideológií, ktoré motivujú "architektov Veľkého resetu", ktorí tlačia spoločnosť do "štvrtej priemyselnej revolúcie" – "revolúcie", v ktorej sa verí, že automatizácia a umelá inteligencia urobia väčšinu ľudstva zastaranou. Hovorí sa nám, že v tomto období po resetovaní dôjde k splynutiu ľudstva so strojmi, čo je scenár budúcnosti, ktorý ohlasujú osobnosti ako Elon Musk a Ray Kurzweil zo spoločnosti Google, aby sme "zostali relevantní" v ďalšej fáze nášho vývoja. Yuval Harari z Davosu sa k týmto názorom pridal a tvrdí, že páky evolúcie sa teraz presunú z náhodnosti prírody na nových bohov, ktorí riadia Google, Facebook a WEF.
V kázni na WEF v roku 2018 Harari vystupoval ako neodarwinistický prorok novej transhumanistickej éry, keď povedal:
"Pravdepodobne patríme medzi posledné generácie homo sapiens. V priebehu jedného alebo dvoch storočí budú na Zemi dominovať bytosti, ktoré sa od nás líšia viac, ako sa my líšime od neandertálcov alebo od šimpanzov. Pretože v nadchádzajúcich generáciách sa naučíme konštruovať telá, mozgy a mysle. To budú hlavné produkty ekonomiky 21. storočia."
Táto borgovská* deterministická viera v syntézu človeka a stroja, ktorá preniká myslenie všetkých moderných transhumanistov, je sektárska, strašidelná a jednoducho nesprávna. Bez náležitého zhodnotenia historických koreňov týchto myšlienok, ktoré hrozia uvrhnúť globálnu civilizáciu do dystopickej nočnej mory, však nie je možné pochopiť nič zásadné o posledných 250 rokoch ľudskej skúsenosti, nehovoriac o tom, kde sa nachádzajú fatálne chyby v operačnom systéme Veľkého resetu a/alebo transhumanizmu. Tento systém je, samozrejme, jednoducho prebalený systém eugeniky pod novým názvom, ktorý vznikol po druhej svetovej vojne.
*Borgovia sú mimozemská civilizácia, ktorá sa opakovane objavuje ako antagonisti vo fiktívnom vesmíre Star Treku. Borgovia sú kybernetické organizmy (kyborgovia) spojené v úľovej mysli nazývanej "Kolektív". Borgovia kooptujú technológie a znalosti iných mimozemských druhov do Kolektívu prostredníctvom procesu "asimilácie": násilnej premeny jednotlivých bytostí vstrekovaním nanosond do ich tiel a chirurgickým rozšírením o kybernetické komponenty. Konečným cieľom Borgov je "dosiahnuť dokonalosť".
Popredný krstný otec transhumanistov (a predseda Britskej eugenickej spoločnosti) sir Julian Huxley tento cieľ po 2. svetovej vojne explicitne vyjadril vo svojom zakladajúcom manifeste UNESCO v roku 1946, keď povedal
"Aj keď je celkom pravda, že akákoľvek radikálna eugenická politika bude ešte mnoho rokov politicky a psychologicky nemožná, bude dôležité, aby UNESCO dohliadlo na to, aby sa eugenický problém skúmal s najväčšou pozornosťou a aby verejná mienka bola informovaná o otázkach, ktoré sú v hre, aby sa mnohé, čo je teraz nemysliteľné, mohlo stať aspoň mysliteľným."
O pseudovede eugenike, inak známej ako "veda o čistení ľudského genofondu od nežiaduceho znečistenia", ktorá vznikla koncom 19. storočia, by sme mali pochopiť niekoľko základných vecí. Zakladateľ tejto školy sir Francis Galton (bratranec Charlesa Darwina) si v roku 1905 predstavoval budúci vek, v ktorom eugenika nahradí náboženstvo: "Je ľahké nechať sa unášať predstavivosťou pri predpoklade, že eugenika bude bezvýhradne prijatá ako národné náboženstvo".
Stret uzavretých a otvorených systémov v 19. storočí
Celý systém eugeniky, ktorý obhajovali Galton, Huxley a ďalší, bol len prebalením základných predpokladov populačných teórií, ktoré spopularizoval hviezdny ekonóm britskej Východnej spoločnosti Thomas Malthus (1766–1834). Malthus presadzoval matematickú tézu, že počet obyvateľov bude vždy smerovať ku geometrickému rastu, zatiaľ čo poľnohospodárske zdroje budú smerovať k aritmetickému rastu, čo bude mať za následok relatívne predvídateľné "krízové body". Malthus a jeho žiaci, známi ako "maltuziánci", verili, že sociálni inžinieri zastupujúci britské impérium musia tieto "krízové body" využiť na vedecké riadenie "ľudského stáda".
Malthus veril, že príroda obdarila vládnucu triedu určitými nástrojmi, ktoré jej umožnia splniť túto dôležitú úlohu (konkrétne vojnou, hladomorom a chorobami). Malthus vo svojej Eseji o obyvateľstve z roku 1799 chladne konštatoval nasledovné:
"Mali by sme uľahčiť, namiesto toho, aby sme sa nerozumne a márne snažili brániť činnosti prírody pri vytváraní tejto úmrtnosti; a ak sa obávame príliš častých návštev hroznej formy hladomoru, mali by sme usilovne podporovať ostatné formy ničenia, ktoré nútime prírodu používať. V našich mestách by sme mali zúžiť ulice, natlačiť viac ľudí do domov a dvoriť návratu moru."
Keď túto chladnú logiku doviedol do krajnosti, "ctihodný" Malthus rozšíril svoju logiku na "praktickú" elimináciu neschopných detí, ktorých hodnota je pre spoločnosť "relatívne" nízka:
"Navrhoval by som prijať nariadenie, v ktorom by sa vyhlásilo, že žiadne dieťa narodené z manželstva, ktoré sa uskutočnilo po uplynutí jedného roka odo dňa prijatia zákona, a žiadne nemanželské dieťa narodené dva roky od toho istého dňa by nikdy nemalo mať nárok na farskú pomoc... Dieťa má pre spoločnosť relatívne malú hodnotu, pretože jeho miesto okamžite zaujmú iné."
Uplatňovanie Malthusovej "vedy" o riadení populácie v Británii bolo zlomyseľné. V Anglicku zákony o chudobných z roku 1838 zabezpečili, že pre masy chudobných poddaných impéria nebude poskytnutá žiadna štátna pomoc okrem pracovných domovov. V rokoch 1845–1851 zrušenie kukuričných zákonov a írsky zemiakový hladomor spôsobili, že v krajine s bohatou úrodou zomrel na hladomor milión Írov. Dohody o voľnom obchode v tom čase vyžadovali zachovanie vývozných kvót aj napriek masovému hladomoru. Len v roku 1877 zomrelo na hladomor riadený Britmi viac ako desať miliónov Indov, keďže Malthusov systém sa uplatňoval v plnej sile, a to v celom britskom impériu.
Ku koncu 19. storočia tento uzavretý unipolárny systém predstavoval jednu centralizovanú veliteľskú štruktúru, ktorá sa snažila udržať všetky globálne kultúry a národy v podriadenosti požiadavkám "tých najvhodnejších". Jeho dominancia sa však vyčerpávala. V opozícii k pochmúrnej vede britských sociálnych inžinierov sa ako požiar šírila opačná paradigma, ktorá považovala ľudskú myseľ a jej schopnosti objavovať zákony stvorenia za primárne voči všetkým pravidlám, ktorých dodržiavanie vyžadovali oligarchovia.
Rusko a Osmanská ríša sa počas krymskej vojny veľmi popálili v dôsledku britských geopolitických manipulácií; indické povstania formovali celé obdobie rokov 1859–1861; a brutalizácia Číňanov v dôsledku nákladnej 2. opiovej vojny vyvolala vlny rozhorčenia u sympatizantov po celom svete. Najdôležitejšia bola schopnosť únie prežiť štvorročnú, Britmi zmanipulovanú občiansku vojnu (najmä vďaka intervencii Ruska v roku 1863). Zatiaľ čo sa príliš rozšírený (a nafúknutý) systém britského impéria triasol pod vlastnou strnulosťou, po svete sa začal šíriť nový systém spolupráce, protekcionizmu, rozvoja železníc, priemyselného rastu, národného bankovníctva a technologického pokroku, ktorý hrozil zrušiť uzavretý systém dedičnej moci, ktorý si po celé veky udržiaval kontrolu.
Perspektíva koalície národov, ktoré rozvíjali svoje zdroje ako pozemné mocnosti, so železnicou, priemyselným rastom, protekcionizmom a národnými bankovými postupmi, bola nepriateľská voči základom globálneho drancovania britského impéria: súkromné financie, voľný obchod, pestovanie plodín za peniaze a všeobecná závislosť od britskej námornej nadvlády.
Britské impérium na svojom vrchole fungovalo ako protokybernetický model uzavretého systému s vysoko kompartmentalizovanou byrokraciou, ktorá riadila svet s malým nervovým centrom v Londýne, ktorému bolo umožnené vidieť a kontrolovať celý systém
Vzostup Klubu X Thomasa Huxleyho
Impériá nikdy nezanikajú bez boja a Britské impérium nebolo výnimkou. Ešte pred skončením občianskej vojny v USA sa v Cambridgei a v londýnskom sídle Britskej kráľovskej spoločnosti preformulovala nová veľká imperiálna stratégia.
Z týchto sietí vzišiel nový druh imperiálneho manažmentu v podobe Huxleyho X klubu (okolo roku 1865) , ktorý viedol mladý, talentovaný mizantrop Thomas Huxley (alias: "Darwinov buldog"). Huxley mal za úlohu sformulovať novú veľkú stratégiu na zachovanie impéria.
Keď uvažoval o raste nemeckej, ruskej a americkej industrializácie a spolupráce, Huxley v roku 1887 napísal, že Británia vstupuje "do najvážnejšieho boja o existenciu, akému sa táto krajina kedy zaviazala. Posledné roky tohto storočia sľubujú, že nás uvidia v priemyselnej vojne, ktorá bude mať oveľa väčší význam ako vojenské vojny v jeho úvodných rokoch".
S vedomím, že najdôležitejšia rovina vojny sa nachádza vo vedeckých koncepciách, ktoré má spoločnosť (keďže náš štandard pre politickú samoreguláciu je v konečnom dôsledku založený na normách a zákonoch nachádzajúcich sa v prírode a je nimi formovaný), Huxleyho X Club mal za cieľ zjednotiť všetky hlavné odvetvia fyziky, biológie, ekonómie a sociológie pod jediným koherentným výkladom založeným na gradualistickej, deskriptívnej, redukcionistickej vede. Išlo by o novú jednotnú, vnútorne konzistentnú vedu, ktorá by vymazala dôkazy o všetkých tvorivých skokoch, ktoré formujú celú živú a neživú prírodu. Táto skupina si uvedomovala, že ak by sa príroda dala modelovať ako uzavretý, rozkladný a náhodný proces, potom by v nej chýbal aj akýkoľvek skutočný pojem princípu, spravodlivosti alebo morálky. Takáto koncepcia prírody by umožnila impériám navždy ospravedlniť vykorisťovanie svojich obetí.
Historik Jules Evans pri opise Klubu X napísal:
"Klub X podobne ako rímska falanga bránil vec darwinizmu a vedeckého naturalizmu (t.j. viery, že Boh a iné nadprirodzené entity neexistujú alebo aspoň nezasahujú do sveta prírody). Členovia využívali svoj vplyv aj na to, aby sa navzájom podporovali v práci a získavali pre seba a svojich spojencov najvyššie pracovné miesta. Bol to nový cech, nové kňazstvo."
Charles Darwin a jeho "manažér" Thomas Huxley. Medzi nimi je titulná strana Malthusovej Esej o princípe populácie, ktorá dala Darwinovi základ jeho "teórie prirodzeného výberu"
"Meta systém" spájajúci všetky tieto rôzne odvetvia opisnej "vedy" by vychádzal z teórií Charlesa Darwina o prirodzenom výbere a "prežití najsilnejších". Predpokladaná potreba ľudskej spoločnosti vyradiť neschopných vychádzala z určitých základných predpokladov, medzi ktoré v neposlednom rade patrili: 1. že ľudstvo je systém úplne formovaný materiálnymi silami environmentálnych obmedzení a genetiky, 2. že tento systém je v podstate uzavretý, a teda entropický (podlieha nemenným zákonom klesajúcich výnosov riadených nevyhnutnou tepelnou smrťou), 3. že tvorivá sila genetických mutácií riadiaca vznik nových biologických mechanizmov je v podstate náhodná a 4. že túto náhodnosť možno prekonať len nástupom novej éry sociálnych inžinierov riadiacich ľudstvo na všetkých úrovniach – ekonomickej, psychologickej, kultúrnej a dokonca aj genetickej.
Jedným z propagandistických nástrojov vytvorených Klubom X bol časopis s názvom "Nature Magazine", v ktorom – v roku 1869 – vyšli články Huxleyho a niekoľkých členov Klubu X. Hlbší cieľ Klubu X a jeho časopisu, ako sa uvádza v správe z roku 2013 s názvom "Ohavná revolúcia: Maltuziánska revolúcia Klubu X vo vede", bol zameraný na redefiníciu všetkých vedných odborov okolo štatisticko-empirického výkladu vesmíru, ktorý popieral existenciu tvorivého rozumu v ľudstve alebo prírode. Veda sa zmenila z neobmedzeného skúmania a zdokonaľovania pravdy na matematicky uzavretú "vedu limitov".
Darwinizmus prebalil Malthusa
Podpora darvinizmu zo strany X Clubu bola v tomto ohľade menej vedeckým rozhodnutím a viac politickým. Ako Darwin neskôr priznal vo svojej autobiografii, jeho vlastná teória vznikla priamo zo štúdia Malthusa:
"V októbri 1838, pätnásť mesiacov po tom, čo som začal svoje systematické skúmanie, som si pre pobavenie prečítal Malthusovu knihu o populácii a keďže som bol na základe dlhodobého pozorovania zvykov zvierat a rastlín pripravený oceniť boj o existenciu, ktorý všade prebieha, hneď mi napadlo, že za týchto okolností budú mať priaznivé variácie tendenciu sa zachovať a nepriaznivé zničiť. Výsledkom by bolo vytvorenie nového druhu. Tu som teda konečne získal teóriu, podľa ktorej som mohol pracovať."
Univerzalizáciou Malthusa na všetko živé Klub X zastrel kvalitatívny rozdiel medzi ľuďmi a opicami, čo bolo výhodné pre impérium, ktoré môže ovládať ľudí len vtedy, keď si osvoja zákon džungle ako normy morálnej praxe a formovania identity, a nie čokoľvek skutočne morálne.
Hoci Darwinovi moderní obhajcovia vyhlasujú, že biológ bol nevinný z akýchkoľvek obvinení z propagácie sociálneho darvinizmu, ktorý inovoval spolupracovník Klubu X Herbert Spencer, skutočnosť Darwinových vlastných slov ukazuje, že si bol nielen vedomý, ale aj podporoval sociálnu aplikáciu svojej ideológie prežitia najsilnejšieho na ľudské systémy. Vo svojom diele Descent of Man z roku 1871 Darwin poznamenal:
"Slabí členovia civilizovaných spoločností rozmnožujú svoj druh. Nikto, kto sa zaoberal chovom domácich zvierat, nebude pochybovať o tom, že to musí byť pre ľudskú rasu veľmi škodlivé. Je prekvapujúce, ako skoro vedie nedostatok starostlivosti alebo nesprávne vedená starostlivosť k degenerácii domáceho plemena; ale s výnimkou samotného človeka je sotva niekto taký ignorant, aby dovolil rozmnožovať svoje najhoršie zvieratá."
V liste Galtonovi z roku 1869 Darwin napísal:
"Môj drahý Galton, prečítal som len asi 50 strán Vašej knihy, ale musím sa vydýchať, inak sa v mojom vnútri niečo pokazí. Myslím, že som nikdy v živote nečítal nič zaujímavejšie a originálnejšie – a ako dobre a jasne ste vyjadrili každý bod... Z oponenta ste urobili konvertitu..."
Len aby bolo jasné pre tých, ktorí sú možno ešte stále zmätení: Malthusova teória slúžila ako základ Darwinovej interpretácie prírodného výberu. Tá zasa slúžila ako základ Galtonovej teórie eugeniky a teórie sociálneho darwinizmu Herberta Spencera (v konečnom dôsledku ide o prístup "voľnejších rúk" k vyraďovaniu neschopných v pretekoch o znižovanie výnosov).
Antidarvinistické prístupy k evolúcii
Hoci sa nám dnes príliš často hovorí, že mimo Darwinovej evolučnej teórie nikdy neexistoval žiadny alternatívny systém, bližšie skúmanie dejín vedy v 19. storočí dokazuje, že to ani zďaleka nie je pravda.
V tomto období rozkvitala v prírodných vedách antidarwinistická vedecká revolúcia pod vedením osobností ako James Dwight Dana, Jean-Baptiste Lamarck, Alexander von Humboldt, Georges Cuvier, Karl-Ernst von Baer a Benjamin Silliman. Títo vedci nielenže začali spochybňovať statickú teóriu prírody odvodenú z doslovného výkladu Biblie, ale urobili obrovský pokrok pri uvedomovaní si vyšších kauzálnych mechanizmov určujúcich priebeh evolúcie.
Na rozdiel od mnohých našich moderných vedcov tieto osobnosti nikdy nevnímali dichotómiu oddeľujúcu vedu od náboženstva, pretože "vedu" nechápali ako nič menšie než skúmanie a účasť na Božom stvorení, a ako takú implicitne definovali biosféru a všetky "jednotky" v nej ako niečo viac než súčet jej častí a všetky rýchlo sa približujúce teórie evolúcie, ktoré boli riadené zámerom, harmóniou a smerovaním.
Tento pohľad brilantne predviedol veľký prírodovedec a embryológ Karl Ernst von Baer, ktorý vo svojom diele O účele prírody (1876) napísal
"Vzájomné prepojenie organizmov medzi sebou a ich vzťah k univerzálnym materiálom, ktoré im ponúkajú prostriedky na udržanie života, je to, čo sa nazýva harmónia prírody, teda vzťah vzájomnej regulácie. Tak ako tóny dávajú vzniknúť harmónii len vtedy, keď sú navzájom zviazané podľa určitých pravidiel, tak aj jednotlivé procesy v celku prírody môžu existovať a pretrvávať len vtedy, ak stoja vo vzájomných určitých vzťahoch. Náhoda nie je schopná vytvoriť nič trvalé, skôr je schopná len ničiť."
Imperiálna škola Huxleyho X Clubu popierala nielen existenciu tvorivosti z tohto vyššieho metafyzického hľadiska, ale popierala aj skutočnosť, že ľudstvo dokáže jedinečným spôsobom pretaviť plody týchto tvorivých objavov do nových foriem vedeckého a technického pokroku, ktoré mali za následok zvýšenie schopnosti nášho druhu prekonať naše "hranice rastu" (alebo ako to nazvali moderní neomalthusiáni, našu "nosnú kapacitu").
Maltuziánska pasca vľavo a aktualizovaná Maltuziánska pasca Rímskeho klubu z roku 1972 vpravo, ktorá zaviedla umelé absolútne obmedzenia ľudského potenciálu na základe matematického výkladu ľudstva, ekosystémov a samotnej mysle
Tanec matematiky a fyziky v 20. storočí: Kto vedie a kto nasleduje?
V prvých mesiacoch nového storočia sa odohrala významná udalosť, ktorá výrazne prispela k uplatneniu Huxleyho poslania. Konferencia Budúcnosť matematiky v auguste 1900 bola celosvetovým podujatím, ktoré prilákalo viac ako 160 najväčších matematikov, ktorí chceli riešiť najmodernejšie problémy vo vede a zaoberať sa vzťahom fyziky a matematiky. Je zrejmé, že tieto dve oblasti spolu tancovali, ale otázkou zostávalo: ktorá bude viesť a ktorá nasledovať?
Vzhľadom na to, že v tom čase svetová populácia ešte stále nedosahovala ani dve miliardy, hustota vedeckých objavov vo všetkých oblastiach sa vyvíjala rýchlosťou, akú ľudstvo v histórii nezažilo. Od nových objavov v biológii, embryológii, atómovej fyzike, elektromagnetizme, aerodynamike a chémii bola odpoveď na otázku matematika verzus fyzika čoraz zrejmejšia. Faktom bolo, že rast ľudského poznania rýchlo prekonával hranice matematického jazyka, ktorý vedci používali. Časom by sa vytvorili nové matematické systémy na opis nových tvorivých objavov, ale nikto nemohol poprieť, že v tomto tanci vedie tvorivé myslenie. Nepopierateľné bolo aj to, ako tieto nové myšlienky dramaticky zlepšovali podmienky nespočetných životov vďaka týmto veľkým skokom vo vedecko-technickom pokroku.
Hilbert a Russell formujú novú paradigmu
Dve mimoriadne dôležité postavy, ktoré zohrali vedúcu úlohu v sabotáži vedy počas parížskej konferencie v roku 1900 a ktorých myšlienky sú neoddeliteľne spojené s neskorším vývojom eugeniky, kybernetiky a transhumanizmu, boli lord Bertrand Russell z Cambridge a göttingenský matematik David Hilbert.
Cieľom tejto dvojice nebolo nič menšie ako redukcia celého vesmíru na sériu konečných, vnútorne konzistentných matematických výrokov a axióm.
Počas konferencie v roku 1900 Hilbert oznámil svojich 23 problémov pre matematiku, ktoré budú musieť vyriešiť matematici 20. storočia. Hoci mnohé z týchto problémov boli skutočne dôležité, tie najdeštruktívnejšie pre účely tohto článku sa sústredili okolo potreby "dokázať, že všetky axiómy aritmetiky sú konzistentné" [problém 2] a "axiomatizovať tie fyzikálne vedy, v ktorých matematika zohráva dôležitú úlohu" [problém 6].
Russellovi trvalo 13 rokov, kým tento cieľ dosiahol v podobe svojej knihy Principia Mathematica, ktorú napísal spolu so svojím bývalým inštruktorom a kolegom z Cambridge Alfredom Northom Whiteheadom.
Trojzväzková Principia Mathematica Bertranda Russella a Alfreda Whiteheada vydaná v rokoch 1910–1913 pripravila pôdu pre neskorší rozvoj kybernetiky a teórie informácie Russellovho žiaka Norberta Wienera
Názov "Principia Mathematica" bol zvolený výslovne ako pocta Newtonovej knihe "Principia Mathematica", ktorá bola publikovaná o 200 rokov skôr. V čase začatia Russellovho a Hilbertovho projektu v roku 1900 sa Euklidov aj Newtonov plochý výklad fyzikálneho časopriestoru rýchlo rúcal s príchodom nových objavov Riemanna, Curieho, Webera, Plancka a Einsteina, ktorí dokazovali, že tvar fyzikálneho časopriestoru má živý, tvorivý charakter. S každým tvorivým objavom sa čoraz pevnejšie upevňovalo vzájomné prepojenie medzi "subjektívnym" vnútorným priestorom ľudského poznania a "objektívnym" vonkajším priestorom objaviteľného vesmíru.
Einstein vyjadril tento krásny pohľad a vášeň pre hľadanie nepoznaného, ktoré boli bežné medzi veľkými vedcami v tomto plodnom revolučnom období: "Chcem vedieť, ako Boh stvoril tento svet. Nezaujíma ma ten či onen jav, spektrum toho či onoho prvku. Chcem poznať jeho myšlienky, ostatné sú detaily".
Max Planck, ktorý svojím spôsobom reflektoval ten istý názor, vyhlásil: "Veda zvyšuje morálnu hodnotu života, pretože podporuje lásku k pravde a úctu – lásku k pravde, ktorá sa prejavuje v neustálej snahe dosiahnuť presnejšie poznanie sveta mysle a hmoty okolo nás, a úctu, pretože každý pokrok v poznaní nás stavia tvárou v tvár tajomstvu nášho vlastného bytia."
Max Planck a Albert Einstein boli dva príklady vedcov, ktorí si uvedomili limity lineárnej matematiky, keď sa snažili odhaliť povahu nelineárnych (otvorených) systémov, čo si vyžaduje rozvinutý vhľad do hudobnej tvorivosti
Entropia uzavretého systému musí definovať vesmír!
Russellova entropická matematika uzavretého systému bola priamym odrazom jeho mizantropického názoru na entropiou odsúdené ľudstvo, ktorý možno explicitne vidieť v jeho výroku z roku 1903:
"Že človek je produktom príčin, ktoré nemali žiadnu predstavu o cieli, ktorý dosahujú; že jeho pôvod, jeho rast, jeho nádeje a obavy, jeho lásky a presvedčenia sú len výsledkom náhodných kolokácií atómov; že žiadny oheň, žiadne hrdinstvo, žiadna intenzita myslenia a cítenia nemôže zachovať individuálny život až za hrob; že všetka práca vekov, všetka oddanosť, všetka inšpirácia, všetok poludňajší jas ľudského génia sú odsúdené na zánik v obrovskej smrti slnečnej sústavy a že celý chrám ľudských úspechov musí byť nevyhnutne pochovaný pod troskami rozpadajúceho sa vesmíru – všetky tieto veci, ak nie sú celkom nesporné, sú predsa len tak takmer isté, že žiadna filozofia, ktorá ich odmieta, nemôže dúfať, že obstojí... Iba v rámci lešenia týchto právd, iba na pevných základoch nepoddajného zúfalstva, môže byť odteraz bezpečne vybudovaný príbytok duše. "
Pri úvahách o tom, ktorý súbor metafyzických názorov má väčší nárok na vyššie uvedenú pravdu, stojí za to položiť si otázku: Kto skutočne urobil preukázateľné objavy o stvorení a kto len sformuloval modely zo slonovinovej veže bez akéhokoľvek skutočného prvku objavu?
Časť receptu na úspech v Russellovej mysli spočívala v jeho posadnutosti matematickou rovnováhou vo všetkých veciach. Pri aplikácii na spoločnosť nebolo divu, že Russell bol oddaným maltuziánom a celoživotným propagátorom eugeniky a kontroly populácie. Jeden z mnohých prejavov takýchto názorov urobil v roku 1923 vo svojom diele Vyhliadky priemyselnej civilizácie, kde uviedol:
"Socializmus, najmä medzinárodný socializmus, je ako stabilný systém možný len vtedy, ak je populácia stacionárna alebo takmer stacionárna. Pomalý nárast by sa dal zvládnuť zlepšením poľnohospodárskych metód, ale rýchly nárast musí nakoniec priviesť celé obyvateľstvo k chudobe... biela populácia sveta sa čoskoro prestane zvyšovať. Ázijským rasám bude trvať dlho a černochom ešte dlhšie, kým ich pôrodnosť klesne natoľko, aby sa ich počet ustálil bez pomoci vojny a moru... Kým sa tak nestane, výhody, ktoré si kladie za cieľ socializmus, sa môžu realizovať len čiastočne a menej plodné rasy sa budú musieť brániť proti plodnejším metódami, ktoré sú nechutné, aj keď sú nevyhnutné."
Russell vo svojich neskorších prácach v knihe The Scientific Outlook (1930) rozšíril svoje názory na stacionárnu globálnu spoločnosť na reformu vzdelávania, kde definuje potrebu mať nie jeden, ale dva oddelené spôsoby vzdelávania: jeden pre elitnú triedu pánov, ktorí sa stanú vládcami, a druhý pre podradnú triedu otrokov.
Russell načrtáva tieto dve kasty v nasledujúcich pojmoch:
"Vedeckí vládcovia budú poskytovať jeden druh vzdelania pre obyčajných mužov a ženy a iný pre tých, ktorí sa majú stať držiteľmi vedeckej moci. Od obyčajných mužov a žien sa bude očakávať, že budú poslušní, pracovití, presní, bezmyšlienkovití a spokojní. Spomedzi týchto vlastností sa za najdôležitejšiu bude pravdepodobne považovať spokojnosť. Na jej vytvorenie budú do hry zapojení všetci výskumníci psychoanalýzy, behaviorizmu a biochémie.... Všetci chlapci a dievčatá sa budú od útleho veku učiť takzvanej ´kooperácii´, teda robiť presne to, čo robia všetci. Iniciatíva sa u týchto detí bude odrádzať a neposlušnosť bez toho, aby sa trestala, sa z nich bude vedeckou prevýchovou odstraňovať."
Pre vládnucu triedu: "Okrem jedinej záležitosti, ktorou je lojalita voči svetovému štátu a vlastnému poriadku," vysvetľuje Russell, "budú členovia vládnucej triedy povzbudzovaní k odvahe a iniciatíve. Budú si vedomí, že ich úlohou je zdokonaľovať vedeckú techniku a udržiavať manuálne pracujúcich spokojných prostredníctvom neustále nových zábav."
Všetky Russellove neskoršie spisy propagujúce politiku vrátane: preventívneho jadrového bombardovania Ruska, svetovej vlády riadenej vedeckou diktatúrou a učenia detí, aby verili, že "sneh je čierny", by sa mali čítať s ohľadom na jeho rasistický filozofický svetonázor.
Norbert Wiener a vzostup kybernetiky
V roku 1913, keď sa tlačil tretí a posledný zväzok Russellovej Principia Mathematica, prišiel na Cambridge z USA na štipendium mladý chránenec matematikov. Volal sa Norbert Wiener a čoskoro sa ocitol v malej skupine chlapcov, ktorých úzko viedli Bertrand Russell a David Hilbert. U Russella sa Wiener učil logiku a filozofiu, zatiaľ čo Hilbert ho učil diferenciálne rovnice. Keď hovoril o Russellovi, Wiener povedal: "Keď som prišiel študovať k Bertrandovi Russellovi do Anglicka, zistil som, že mi unikli takmer všetky otázky skutočného filozofického významu." Hilberta nazval "jediným skutočne univerzálnym géniom matematiky".
Bertrand Russell’s student Norbert Wiener ruminating over the inevitable replacement of human beings by calculating machines
Wiener bol počas celého svojho života posadnutý snahou vyjadriť Russellov logický, uzavretý systém praktickými spôsobmi.
Napriek tomu, že mladý leibnizovský génius Kurt Gödel svojím brilantným dôkazom z roku 1931, že žiadny logický systém nemôže byť nikdy skutočne konzistentný sám so sebou vzhľadom na sebareflexívnu povahu všetkých existujúcich systémov, hodil Russellovi do jeho programu Principia veľký kameň, Russell sa do projektu pustil plnou silou a Wiener bol Russellovým hlavným apoštolom.
Medzi ďalších Russellovcov, ktorí presadzovali jeho teórie strojového učenia, patrili také mená ako Alan Turing, Oskar Morgenstern, Claude Shannon a John von Neumann. Hoci každý z matematikov ponúkal svoje vlastné špecifické inovácie, všetkých spájala neochvejná viera, že ľudská myseľ je zmesou beštiálnych impulzov riadených logikou uzavretého systému stroja a nič viac. V počítači je celok len súčtom častí a tak to musí byť vo všetkých informačných systémoch vrátane ľudských mozgov, ekosystémov a vesmíru ako celku. "Metafyzické" princípy ako duša, účel, Boh, spravodlivosť a slobodná vôľa nemali v mysliach týchto ľudských kalkulačiek miesto.
Koncom druhej svetovej vojny viedla Wienerova práca na spätnoväzbových slučkách v letectve a radaroch tohto matematika k vytvoreniu nového jazyka na riadenie zložitých ľudských systémov, ktorý, ako čoskoro zistil, mal uplatnenie v podnikaní, vojenských záležitostiach a celých štátoch. Tento nový nástroj riadenia nazval "kybernetika". Pri opise svojho vynálezu Weiner uviedol:
"Kybernetika, ktorú som odvodil od gréckeho slova Kubernetes, čiže kormidelník, toho istého gréckeho slova, z ktorého sme nakoniec odvodili naše slovo guvernér".
Tým, že sa Weiner spoliehal na binárne, uzavreté systémové počítačové stroje ako na svoj model ľudskej mysle, požadoval, aby sa predpokladalo, že metafyzické pojmy neexistujú mimo čisto fyzikálnych vlastností merateľných elektro-chemických vlastností mozgu. Opisujúc túto analógiu počítača a mysle Weiner uviedol: "Bolo nám jasné, že ultrarýchly výpočtový stroj, ktorý je závislý od po sebe idúcich spínacích zariadení, musí predstavovať takmer ideálny model problémov vznikajúcich v nervovej sústave" a že "problém interpretácie povahy a odrôd pamäte u zvierat má svoju paralelu v probléme konštrukcie umelých pamätí pre stroj".
Kybernetika pre globálne riadenie
Predpovedajúc nevyhnutnosť systémov globálnej informačnej kontroly (a teda totálnej politickej kontroly zo strany vládnucej triedy podobnej Bohu), ako aj umelej inteligencie, Weiner napísal:
"Kam siaha slovo človeka a kam siaha jeho schopnosť vnímania, tam sa rozširuje jeho kontrola a v istom zmysle aj jeho fyzická existencia. Vidieť a vydávať príkazy celému svetu je takmer to isté ako byť všade."
Kľúčom k pochopeniu príťažlivosti kybernetiky pre vedeckú diktatúru túžiacu po úplnej vševedúcnosti a všemohúcnosti je nasledujúce: V kontexte veľkej lode stačí, aby mal predstavu o celku len kormidelník. Všetci ostatní musia chápať len svoju lokálnu, rozdelenú úlohu.
S aplikáciou kybernetiky na organizáciu ekonomických systémov vznikli obrovské komplexné byrokracie, v ktorých sa nachádzali len malé uzly "kormidelníkov" začlenených do novovznikajúceho komplexu "hlbokého štátu", ktorí mali prístup k predstave o celku. Túto myšlienku rozvinul Sir Alexander King z Organizácie pre hospodársku spoluprácu a rozvoj, ktorý spoluzakladal Rímsky klub a v 60. a 70. rokoch 20. storočia pomáhal uplatňovať tieto myšlienky vo vládach transatlantického spoločenstva. Tento systém považovali jeho zástancovia za dokonalý operačný systém pre nadnárodnú technokraciu, ktorý by sa dal použiť na ovládanie pák nového svetového poriadku.
Jedným z najhorlivejších praktikov tohto nového systému v tomto období transformácie bol Pierre Elliot Trudeau (vtedajší novovymenovaný kanadský premiér), ktorý v rokoch 1968–1972 prostredníctvom kanadského úradu Tajnej rady formoval rozsiahlu kybernetickú revolúciu kanadskej vlády. Počas konferencie o kybernetike vo vláde v novembri 1969 Trudeau povedal:
"Sme si vedomí, že mnohé techniky kybernetiky transformáciou riadiacej funkcie a manipulácie s informáciami zmenia celú našu spoločnosť. S týmto poznaním sme bdelí, ostražití, schopní konať; už nie sme slepé, zotrvačné sily osudu."
Tu Trudeauovu adoráciu kybernetiky zdieľal jeho ruský spriaznenec Nikita Chruščov, ktorý po Stalinovej smrti rehabilitoval zakázanú "buržoáznu pseudovedu". Chruščov v októbri 1961 na 22. zjazde strany vyhlásil:
"Je nevyhnutné organizovať širšie uplatnenie kybernetiky, elektronickej výpočtovej techniky a riadiacich zariadení vo výrobe, výskumných prácach, projektovaní a dizajne, plánovaní, účtovníctve, štatistike a riadení."
Trudeau úzko spolupracoval so Sirom Alexandrom Kingom a Aureliom Pecceiom pri zakladaní ich novej organizácie Rímsky klub, ktorá má od roku 1968 až po súčasnosť veľký vplyv na globálne riadenie. Trudeau bol oddaným stúpencom tejto novej organizácie, ktorá sa čoskoro stala centrom neomaltuziánskeho revivalizmu v prvých rokoch 70. rokov. Trudeau dokonca predsedal kanadskej pobočke Rímskeho klubu a vyčlenil peniaze na financovanie štúdie MIT Rímskeho klubu "Limity rastu", ktorá sa stala akousi svätou knihou modernej environmentálnej organizácie.
Alexander King a počítačový model, ktorý sa preslávil v knihe Limity rastu z roku 1972, nastolili novú schizmu medzi túžbou ľudstva rozvíjať sa a predpokladanou túžbou prírody spočívať v matematickej rovnováhe. Tento neomaltuziánsky počítačový model sa použil na ospravedlnenie vyraďovania neschopných a premnožených neužitočných hladných krkov a následne sa stal súčasťou tretieho oficiálneho zasadnutia Svetového ekonomického fóra (WEF) v Davose, kde Aurelia Pecceiho predstavil Klaus Schwab a tisícom priaznivo naladených účastníkov predviedol kúzlo Limity rastu.
Toto konkrétne stretnutie sponzoroval holandský princ Bernhardt, muž, ktorý sa už predtým vyznamenal medzi vrcholovými manažérmi impéria tým, že v roku 1954 založil neslávne známe stretnutia Bilderberg a neskôr v roku 1961 Svetový fond na ochranu prírody (spolu s Julianom Huxleym a princom Philipom Mountbattenom). Okrem začlenenia populačných modelov Rímskeho klubu do plánovania založeného na kybernetike bol na tomto samite oficiálne predstavený aj "Davoský manifest", dokument, ktorý formalizoval koncepciu "kapitalizmu zainteresovaných strán" a štvrtej priemyselnej revolúcie do riadiaceho manifestu tohto "mladšieho bilderberského" výročného samitu.
Na rozdiel od Russella, ktorý popieral všetky prípady antientropie, Weiner pripúšťal existenciu izolovaných ostrovov obmedzenej antientropie v prípade biológie a ľudských systémov, ktoré mali tendenciu fungovať spôsobom, pri ktorom entropia (tzv. tendencia systémov k zrúteniu do rovnováhy) klesala. Avšak rovnako ako Russell, aj Wiener veril, že kybernetika a teória informácie sú formované výlučne entropiou, pričom povedal:
"Pojem množstva informácie sa veľmi prirodzene pripája ku klasickému pojmu štatistickej mechaniky: pojmu entropie." [tiež známy ako druhý zákon termodynamiky].
Vo Wienerovej mysli bol vesmír rozpadajúcim sa konečným miestom formovaným smrťou, ktorá nevyhnutne zničí obmedzené stavy antientropického života, života, ktorý sa vyskytuje čisto náhodne v náhodných častiach "priestoru" a v "čase". Wiener v roku 1954 uviedol nasledovné:
"Je veľmi pravdepodobné, že celý vesmír okolo nás zomrie tepelnou smrťou, v ktorej sa svet zredukuje na jednu obrovskú teplotnú rovnováhu, v ktorej sa už nikdy nestane nič skutočne nové. Nezostane nič iné ako šedivá uniformita."
Zjednodušené znázornenie údajného druhého termodynamického zákona (alias: Entropia), ktorý predpokladá, že všetky systémy sú 1. uzavreté, a teda 2. teleologicky predurčené na to, aby deterministicky smerovali k tepelnej smrti, pretože sa dá predpokladať, že v žiadnom systéme nikdy nebude existovať nič kvalitatívne nové, čo by v uvedenom systéme nebolo už od začiatku
Macyho konferencie o kybernetike
Od roku 1943 do roku 1953 sa Wienerova kybernetika a jej dôsledok teória informácie stali zhromaždiskom nového vedeckého kňazstva. Toto kňazstvo malo združovať popredných mysliteľov všetkých odborov poznania, čo bolo podobné snahe, ktorú predtým vyvinul Thomas Huxley a jeho Klub X Kráľovskej spoločnosti.
Tieto konferencie financovala Nadácia Josiaha Macyho, ktorú v roku 1930 založil brigádny generál Marlborough Churchill (bratranec Winstona Churchilla) s hlavným cieľom presunúť finančné prostriedky do eugenického výskumu v USA aj v Nemecku, spolu so sesterskou Rockefellerovou nadáciou. Rockefellerova nadácia mala od roku 1928 počas celých 30. rokov 20. storočia financovať popredného nacistického eugenika Ernsta Rudina a zároveň sponzorovať výskum vedený britskými a americkými eugenickými spoločnosťami.
Ako upozorňuje Anton Chaitkin v knihe British Psychiatry from Eugenics to Assassination (Britská psychiatria od eugeniky k vražde), zakladateľ a kontrolór Macyho nadácie generál Marlborough predtým viedol Čiernu komoru vojenskej rozviedky od roku 1919 až do jej rozpustenia v roku 1929. Čierna komora úzko spolupracovala s britskou spravodajskou službou a slúžila ako vzor pre americkú Národnú bezpečnostnú agentúru (NSA). Dňa 5. marca 1946 bola NSA začlenená do spravodajskej infraštruktúry Britského spoločenstva národov podpísaním dohody medzi Spojeným kráľovstvom a Spojenými štátmi americkými o signálovom spravodajstve, ktorá stála pri zrode aliancie "Päť očí". Nie je tiež náhoda, že sa tak stalo v ten istý deň, keď Winston Churchill predniesol vo Fultone v Missouri svoj neslávne známy prejav o "železnej opone", ktorý formalizoval studenú vojnu.
Od roku 1945 sa v zúfalej potrebe zabrániť šíreniu amerického systému politickej ekonómie a medzinárodného New Dealu, ktorý spustil prezident Franklin D. Roosevelt, začali každých šesť mesiacov stretávať Macyho konferencie o kybernetike. Na týchto konferenciách sa stretávali psychiatri, biológovia, neurológovia, počítačoví inžinieri, sociológovia, ekonómovia, matematici a dokonca aj teológovia napojení na Tavistock. Wiener opísal tieto konferencie, ktoré formovali smerovanie západnej politiky počas nasledujúcich 75 rokov, slovami: "Pokiaľ ide o ľudskú organizáciu, hľadali sme pomoc u antropológov doktorov [Gregoryho] Batesona a Margaret Meadovej, zatiaľ čo Dr. [Oskar] Morgenstern z Institute of Advanced Study bol naším poradcom vo významnej oblasti sociálnej organizácie patriacej do ekonomickej teórie... Dr. [Kurt] Lewin zastupoval novšiu prácu o výbere mienky a praxi tvorby mienky".
Sociálne inžinierstvo riadi povojnový poriadok
Pre tých, ktorí to možno nevedia, Dr. Bateson bol vedúcim kontrolórom programu MK Ultra CIA, ktorý prebiehal v rokoch 1952–1973 ako tajná operácia v hodnote niekoľkých miliárd dolárov, ktorej cieľom bolo skúmať účinky "depatterningu"* na jednotlivcov aj skupiny pomocou zmesí elektrošokovej terapie, mučenia a drog. Oskar Morgenstern bol inovátorom "teórie hier", ktorá zohrávala dominantnú úlohu vo vojenskom plánovaní vietnamskej vojny, ako aj v ekonomických systémoch počas nasledujúcich 70 rokov. Dr. Kurt Lewin bol popredný psychiater z londýnskej Tavistockovej kliniky a člen Frankfurtskej školy, ktorá organizovala spoločný program na odstránenie choroby národného vlastenectva, viery v pravdu a rodinnej lásky počas celého obdobia studenej vojny.
*Vymývanie mozgu s cieľom odstrániť normálne vzorce myslenia a správania.
Psychické riadenie bol psychiatrický postup z 50. a 60. rokov 20. storočia, pri ktorom boli pacienti vystavení neustále sa opakujúcemu zvukovému posolstvu na zacyklenej kazete s cieľom zmeniť ich správanie. Pri psychickom riadení boli pacienti často vystavení stovkám tisícov opakovaní jedného výroku v priebehu liečby.
Významný člen konferencie a plánovač tejto operácie sa volal sir Julian Huxley. Huxley bol popredným eugenikom a imperiálnym veľkým stratégom, ktorý úzko spolupracoval s kolegom, lídrom Fabiánskej spoločnosti Bertrandom Russellom. Huxley zdieľal Russellovu a Wienerovu oddanú vieru vo všeobecnú entropiu, keď v roku 1953 povedal:
"Je poháňaná zozadu slepými fyzikálnymi silami, gigantickým džezovým tancom častíc a žiarení, v ktorom jediná všeobecná tendencia, ktorú sme doteraz boli schopní zistiť, je tá, ktorú zhrnul druhý termodynamický zákon – tendencia k úbytku."
V čase, keď začal formulovať svoju koncepciu "transhumanizmu" a keď organizoval Macyho kybernetické konferencie, si Julian našiel čas aj na založenie Organizácie Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO) v roku 1946 a vypracoval jej zakladajúci manifest. Jeho entropický pohľad na biológiu a fyziku sa jasne prejavil v jeho až do špiku kostí mrazivých politických názoroch, v ktorých píše:
"Poučenie pre UNESCO je jasné. Úlohu, ktorá mu bola uložená na podporu mieru a bezpečnosti, nemožno nikdy v plnej miere realizovať prostredníctvom prostriedkov, ktoré mu boli pridelené – vzdelávania, vedy a kultúry. Musí počítať s určitou formou svetovej politickej jednoty, či už prostredníctvom jednotnej svetovej vlády alebo inak, ako jediným istým prostriedkom na zabránenie vojne... vo svojom vzdelávacom programe môže zdôrazniť konečnú potrebu svetovej politickej jednoty a oboznámiť všetky národy s dôsledkami prenesenia plnej suverenity z jednotlivých národov na svetovú organizáciu."
V spolupráci so Svetovou zdravotníckou organizáciou – ktorú sám vytvoril psychiater z Tavistocku G. Brock Chisholm a ktorú celú financovala Macyho nadácia – Huxley zorganizoval vytvorenie Svetovej federácie duševného zdravia (WFMH). Na WFMH dohliadal Montagu Norman z Bank of England a riadil ju vedúci londýnskej Tavistockovej kliniky generálmajor John Rawlings Rees, ktorého Montagu priamo vymenoval.
Chaitkin poukazuje na to, že medzi prvými projektmi, ktoré WFMH a Macyho nadácia spoločne zorganizovali, boli "Konferencie o problémoch zdravia a medziľudských vzťahov v Nemecku" v rokoch 1949–1950, ktoré zabezpečili, aby sa téza Frankfurtskej školy o autoritárskej osobnosti navŕtala do hláv všetkých nemeckých detí. Cieľom bolo presvedčiť Nemcov, že celú vinu za Hitlerov nástup k moci netreba hľadať v hľadaní medzinárodných sprisahaní alebo v manipulácii londýnskej City/Wall Street... ale skôr v "autoritárskej psychologicko-genetickej" dispozícii samotných Nemcov. Na tento program dohliadal riaditeľ Tavistocku Kurt Lewin, ktorý sa v tom čase stal vedúcou osobnosťou Frankfurtskej školy a inovátorom novej techniky vymývania mozgov nazývanej "tréning citlivosti", ktorá sa vo veľkej miere spoliehala na využívanie komplexov viny a skupinového nátlaku na zlomenie vôle cieľovej skupiny buď v triede, alebo na pracovisku a pohltenie všetkých originálne mysliacich ľudí do stavov skupinového myslenia. Lewinova práca s WFMH a Tavistockom sa stala aj základom dnešných doktrín kritickej teórie, ktoré hrozia podkopať celý rozsah západnej civilizácie.
Do tej miery, do akej jednotlivci myslia sami za seba a sú vnútorne usmerňovaní faktormi 1. tvorivého rozumu a 2. svedomia, sa systémy skupinového myslenia prestávajú správať podľa akýchsi štatisticky predvídateľných pravidiel entropie a rovnováhy, ktoré vyžadujú oligarchovia a technokrati bažiaci po kontrole. Vymazaním tohto faktora "nepredvídateľnosti" argumentom, že všetci vodcovia, ktorí vyznávajú pravdu, sú jednoducho "autoritárske osobnosti" a "nové hitlerovské typy", sa cnosť davov povýšila nad cnosť individuálneho génia a iniciatívy, ktorá dodnes sužuje svet.
Kybernetické konferencie sa vyvíjali v priebehu 60. a 70. rokov 20. storočia a čoraz viac sa integrovali do medzinárodných organizácií, ako sú Organizácia Spojených národov, Svetová zdravotnícka organizácia, NATO a OECD. S touto integráciou sa noví technokrati stávali čoraz vplyvnejšími pri určovaní noriem nového svetového operačného systému. Medzitým sa národné vlády čoraz viac očisťovali od nacionalistických morálnych vodcov, ako boli John F. Kennedy, Charles DeGaulle, Enrico Mattei a John Diefenbaker. To malo za následok hlbšiu integráciu systémovej analýzy aj kybernetiky do riadiaceho rámca novej nadnárodnej mocenskej štruktúry.
Po tom, čo Julian Huxley v roku 1957 zaviedol termín "transhumanizmus", kult umelej inteligencie – vedený vierou v nevyhnutné spojenie človeka a stroja – sa čoraz viac rozrastal vďaka takým významným udalostiam, ako bola téza J.C.R. Licklidera o symbióze človeka a počítača v roku 1960 a aplikácia týchto systémov do programov ministerstva obrany, ako sú systémy velenia vojnových hier, SAGE (Semi Automatic Ground Environment) a obranné siete bezpilotných prúdových lietadiel. Ďalším vyjadrením tejto zvrátenej myšlienky boli dyády počítač-vojak s rozšíreným poznaním agentúry DARPA, v rámci ktorých sa na vytvorenie vylepšených kyborgovských vojakov vynaložili stovky miliónov dolárov.
V priebehu rokov sa stúpenci tohto nového kultu čoskoro ocitli v úlohe kormidelníkov na novej globálnej lodi Zeme, čím vznikla nová globálna elitná trieda technokratov a oligarchov, ktorí sú verní len svojej kaste a ideológii. Snažia sa stále viac formovať svoje mysle podľa vzoru ideových výpočtových strojov schopných logiky, ale nie lásky alebo tvorivosti. Čím viac by títo sektárski technokrati – ako Yuval Harari, Ray Kurzweil, Bill Gates alebo Klaus Schwab - dokázali myslieť ako chladné počítače a zároveň by k tomu prinútili masy ľudí na Zemi, tým viac by sa udržala ich téza, že "počítače musia zrejme nahradiť ľudské myslenie".
Matthew Ehret je šéfredaktorom kanadského časopisu Patriot Review a starším spolupracovníkom Americkej univerzity v Moskve. Je autorom knižnej série "Untold History of Canada" (Nevypovedané dejiny Kanady) a knihy "Clash of the Two Americas" (Stret dvoch Amerík).